看似相違卻不矛盾 2007年7月7號至13號，達賴喇嘛尊者於大昭寺對台灣請法團傳授《菩薩戒品釋》 某些密續典籍格外否決了禮拜、繞寺等廣大行的修持。為何？ 以般若乘顯教的說法為例，六度中的布施等其他修持，只會發生於後得道時，於入根本定時根本不可能發生，因為入根本定時，無有所能二相。以上只是針對修行般若乘而說，如經論云：「諸佛勸起滅定已。」意思是：已登大地菩薩們不能只有入定，還得在出定的後得之道時累積福報資糧，故說：「諸佛勸起滅定已」。為什麼呢？ 入定時，只能累積到智慧資糧，即智慧法身的近取因，卻不能累積到成辦色身的近取因。因此，必須在出定的後得之道時，修持布施度等方便品。 根據無上密，若能將俱生光明轉為道用，已得如是證量而入定時，便能累積色身近取因，無須於出定的後得之道時，另外累積布施等方便資糧。因此，對於已得如是極高證量的修密瑜伽士而言，只要入定即可。以上說法並不矛盾，應當知此要義！「極高證量的修法於初學時亦當如言可取」的說法，確實有誤。